СЕМЕЙСКИЙ МИР

Президент страны Владимир Путин объявил 2026-й Годом единства народов России. Мы все понимаем, что в единстве народов кроется опора государственного суверенитета, а в их многообразии — духовное наследие России. На территории нашей необъятной страны, раскинувшейся от южных морей до полярного края, проживают представители свыше 190 народов, в нашей Республике Бурятия их более ста. Кто-то здесь жил испокон веку, кто-то пришел осваивать земли в период Российской империи, а ­кто-то был принудительно переселён в Забайкалье со своими семьями. Всем хватило места на бурятской земле: и коренным народам, и казакам, и старообрядцам-семейским. Каждый обогатил друг друга культурой, накормил — кто мясом, кто хлебом и овощами, научил грамотности и ремеслу. И хоть не коренные, но, пустив глубоко корни, друг без друга так или иначе уже и не могли они существовать.

Приход на землю бурятскую старообрядцев-семейских стал для них самих тяжелым испытанием. Однако люди сильного духа выстояли на чужбине: выдержали и суровые зимы, и непосильную работу, построив дома и закоренившись, сохранили при этом истинные духовные ориентиры и веру. И донесли эти ценности до наших дней. И так уж совпало, что именно в Год единства народов России — в апреле 2026 го — семейские Бурятии отметили 25-летие с того момента, когда их культура была включена в список «Шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества» ЮНЕСКО. Этот факт стал поводом собраться вместе, чтобы продемонстрировать свое духовное богатство, поделиться традициями добра и мира.

Повод для радости и объятий
На вопрос о том, кто стал инициатором проведения этого большого мероприятия — Дня семейской культуры, проведенного в Государственном русском драматическом театре имени Н. А. Бестужева, Анатолий Григорьевич Кушнарев, депутат Народного Хурала РБ, отвечает: «Сам Ф. Ф. Болонев — наш земляк, выдающийся энограф, доктор исторических наук, внесший огромный вклад в сохранение культурного наследия семейских Забайкалья, будто благословил нас». «Я рос и питался хлебом, выращенным трудолюбивыми людьми. Я пил из удивительных источников бурятской земли. Я был согрет и обласкан ее щедрым солнцем. Я рос среди пахарей и песельников, среди дивной природы в красивом селе, где и до сих пор мое сердце», — признавался Фирс Федосович. «Именно в Большом Куналее мы собрались в начале этого года, чтобы почтить память великого патриота своей культуры, защитника традиций и хранителя исторической памяти. А тут и напомнила знаменитая Галина Ермолаевна Чебунина, что год-то нынче особенный, и предложила провести большой праздник для семейского люда. Так все и закрутилось. Было написано письмо Главе РБ Алексею Цыденову. Он поддержал. Получили мы поддержку от нашего сенатора А. Варфоломеева, от общественной палаты РБ, от министерства культуры. И, конечно, депутаты Народного Хурала во главе с председателем В. А. Павловым активно включились в работу. Был создан оргкомитет, начали работать с районами, где компактно проживают семейские. Праздник решили провести 24 апреля в Государственном русском драматическом театре имени Н. А. Бестужева», — рассказывает Анатолий Кушнарев.
Сам-то он тоже из больше-­куналейских, там прошло его детство, наполненное теплыми воспоминаниями. Свою трепетную любовь к земле-матушке он унаследовал от своей матери — Агриппины Перфильевны, которая была удалой и способной огородницей. Казалось бы, парню надобно к отцовским железкам привязаться, а он все возле матери крутился, все приглядывал, все обмозговывал: почему так, а не иначе тот или другой овощ растет. А когда Анатолий повзрослел, и они переехали в Улан-­Удэ в поселок Комушка, тут уж стал самостоятельно испытывать разные сорта картофеля и томатов, да норовил еще спорить с матушкой: то она густо рассаду высадила, то не в тот день. Притянула его землица накрепко, а потому после школы, не раздумывая, пошел в сельхозинститут на агрономический поступать. Было это в далеком 1975 году, и вот уже 51 год Анатолий Григорьевич верен своему любимому делу, живет им. Спроси любую хозяйку, и она ответит, кто главный по саду-огороду. Свою программу на телевидении он ведет с 18 марта 1994 года.
«У семейских всегда поля были ухоженные, огороды идеальные. Культура полей определяла их благосостояние. Земля кормила семьи и к ней относились с благоговением. Не было прописанных законом экологических норм и правил, все закладывалось родителями — по совести и ответственности. Ребенок сызмальства знал ценность землицы, что она урожай дает, ею кормятся. Семена отбирались лучшие, в качестве удобрений только навоз и перегной, садили в определенные сроки — в основном до Николы, за сорняками присматривали тщательно, а после уборки урожая давали ей передохнуть. Берегли во всем кормилицу нашу. Овощи раньше семейские не продавали, целый год своим питались, складируя в подвал — репу, свеклу и другие овощи. Коноплю использовали для веревок (семейские не курили). К лесу отношение было особенное — древесину заготавливали только зимой, от пожаров оберегали самостоятельно. Реки тоже использовали только по назначению — для жизни и огородов отводили аккуратно по канавам. Жили в нас внутренние законы бережного отношения к природе. Теперь важно, чтобы эти обычаи не забывались, как и уникальная культура семейских».

Ярмарка богатств труда
О том, что семейские большие труженики и камень сделали «плодородным» — писал еще Иркутский губернатор Трескин: «Благодаря своему трудолюбию и прилежанию смогли сделать плодородными даже каменистые и считавшиеся непригодными для земледелия земли». Прошло с тех пор много лет. И теперь семейские демонстрируют, что за эти годы они не разучились хорошо работать и также отдыхать. Они всегда поражали своим неистовым бунтарским трудолюбием до мозолей на руках, до изнеможения в теле: если в огороде — то без единого сорняка, если песня — то без единой фальшивой ноты, если сарафан — то без единой строчки на машинке. На республиканском смотре-­конкурсе презентационных площадок районов, которая широко развернулась на театральной площади у русского драматического театра им. Бесстужева, демонстрировалось богатство декоративно-­прикладного искусства, народных художественных промыслов. Участвовали восемь районов, где компактно проживают семейские. Чего тут только не было — не перечесть, и все сделано собственными руками и с душой. Главной «фишкой» фестиваля стали знаменитые семейские пироги и сладости. Аромат свежей выпечки и сладкой сдобы заставлял прохожих сворачивать с намеченного пути. Помимо кулинарных конкурсов и дегустаций коллективы пели и плясали. Повсюду звучали задорные семейские песни под гармошки и баяны. Мужчины щеголяли в праздничных фуражках с цветами, а женщины были в ярких платьях и кичках, дополненных яркими платками. Настоящий восторг у гостей вызвала выставка старинных предметов быта. Здесь можно было увидеть старинные прялки, швейные машинки. Своими объемами поражали огромные самовары, а на прилавках стояли искусные деревянные мини-копии храмов. Гости не торопились расходиться, с удовольствием фотографировались с участниками, покупали сувениры и домашние угощения. Было видно, как бережно семейские хранят свои традиции, передавая их из поколения в поколение. Перемещаясь от одной палатки к другой, не хотелось уходить, да только время подходило к началу главного действа в самом театре, на котором объявили победителей. Пo итoгaм кoнкypca никтo нe ocтaлcя бeз пpизoвoгo мecтa, и вce yчacтники пoлyчили дeнeжныe cepтификaты. Третье место завоевали: Kяxтинcкий и Ceлeнгинcкий paйoны, второе: Зaигpaeвcкий, Tapбaгaтaйcкий и Xopинcкий, а первое присудили Myxopшибиpcкому, Бичypcкому и Kижингинcкому paйoнам.
В фойе театра развернулись сразу две выставки — первая была подготовлена Государственным архивом Республики Бурятия, вторая — Тарбагатайским районом. Здесь были представлены различные документы, свидетельствующие о жизни забайкальских старообрядцев, и старинные предметы быта. Было интересно вчитываться в историческую правду, которая уже через несколько минут развернулась на сцене театра. Спектакль «Семейский мир» окунул зрителей в многокрасочную и такую самобытную вселенную русского народа, согнанного в Бурятию только за то, что хотел жить по своей вере.

Путеводная нить
И через какие испытания пришлось пройти им, чтобы наконец остановиться и пустить корни. Спектакль начался с трогательного момента: большая группа народа выходит на берег сурового Байкала и начинает молиться. Обращаясь к Богу, природа внимает его духовным требам… И становится Байкал тихим, а небо ясным… И привечает земля скитальцев, и появляются первые избы, стучат топоры, шумит работа в кузницах…  Волею судеб дозволено было им поселиться на благословенной бурятской земле, чтобы обустроиться здесь, заняться хлебопашеством, обрести друзей и согреть теплом своих сердец эту землю.
Звучат старинные песни, берущие глубоко за душу, духовные стихи, частушки. Семейские никогда не расставались с песней. Она с ними и в труде непосильном и скромных радостях жила, помогая преодолевать трудности, воскрешая из горестей. Каждый номер спектакля — особая картинка жизни семейских. Вот в деревне петухи запели на рассвете (и будто и вправду ты в селе), вот лай одинокой испуганной собаки, превратившийся в коллективный собачий вой перед грозой, вот кукушка в лесу отсчитывает наши года, а еще скрип колодезного журавля, звенящие струи парного молока, падающие в подойник, и кваканье лягушек на покосах, и первые капли дождя и неистовый ливень, и раскатный гром… И все так естественно и взаправду…
А еще трудные уроки в церковно-приходской школе, колыбельные напевы старенькой бабушки, стычки мужиков в очередях на мельнице, торжище на верхнеудинской ярмарке, девчоночьи колядки, яркий бабий мир с прялками и повитухами, заботы пахарей, шумные свадьбы, праздничные игрища… Эх, да всего не перечесть… Столько этих картинок, составляющих «семейский мир», раскрылось на сцене во всем разнообразии, с уникальным говором, шутками-прибаутками, музыкальным сопровождением и нарядами, от яркости которых в глазах рябило. А уж янтарные бабушкины бусы с таким достоинством несли на груди женщины, тем самым показывая, что вот они — потомки семейских во всей своей красе.
Отрадно, что в спектакле участвовали представители всех районов, но главное — дети. Впрочем, на спектакль приехали высокие гости из разных регионов России. А громкими аплодисментами поднимали с мест наших земляков — священников, заслуженных людей, Героев России, кто своим трудом прославляет на всю страну семейских.
А какие великолепные декорации! Инициатор спектакля и главный режиссер его Галина Ермолаевна Чебунина призналась: «Я хотела, чтобы это был не ­какой-то банальный концерт, а настоящее театрализованное представление. И у нас получилось, потому что все артисты были вдохновлены. Мы привезли два грузовика и два КамАЗа декорации! Вы видели сундуки, десять штук самопрялок, табуретки, избы и телеги, резные наличники и ворота «под кабаном» — всё то, с чем живут семейские — все настоящее родное. А этот круг весом 200 килограммов — это не бутафория, а настоящий круг — его связали женщины Николаевского ТОСа. Мы хотели его постелить на сцену, но кто бы тогда увидел великую красоту умелых женщин. И тогда мы решили его спустить сверху, подвесить на задник. Но это же такой объём! Как? И нам пришлось купить толстую вязь, выкроить подклад и весь его прошить вручную. Девять женщин несколько дней просто на коленках его весь прошивали. Вы не представляете, какая это была работа! Чтобы он просто не порвался, чтобы он яйцом не вытянулся. И у нас все получилось! А всякие телеги, эти пригорки, горки, круги, деревья, животные — все сшили и сделали сами. И вот что главное — на подготовку у нас ушло всего шесть недель. Мы справились. Потому что были уверены в своих силах и огромном желании показать во всех красках нашу культуру, которая правда заслуживает звания «Шедевра».

И чуточку нам внимания
В России всего две культуры признаны ЮНЕСКО «Шедевром нематериального культурного наследия…»: Эпос Олонхо (Якутия) и древнерусская культура семейских Забайкалья (Бурятия). В Якутии многое делается для развития культурного наследия. Есть праздник — День Олонхо (День Шедевра), который отмечается ежегодно, учреждены премии исполнителям Олонхо, стипендии носителям традиционной культуры, действуют научно-­исследовательский институт Олонхо при Северо-­Восточном федеральном университете имени М. К. Аммосова; дома и Ассоциации Олонхо и т. д. Налажена и работает целая система! А у нас пока по-другому: о семейских вспоминают, когда гостей встречают и и к ним везут в Тарбагатай. У нас в деревнях погибают региональные памятники — шедевры народной семейской росписи, зарастают крапивой избы, которые украшены датированными рисунками более чем столетней давности, сохраняющиеся еще пока в Мухор-­Тале, Хонхолое, Десятниково и других! До сих пор не переиздана энциклопебдия «Старообрядцы (семейские) Бурятии», которая востребована на всю Россию. А в Тарбагатае, центре древнерусской семейской культуры, до сих пор нет даже приличного Дома культуры. Хочется, чтобы в нашем новом аэропорту «Байкал» семейской культуре была отведена хоть одна стена с их изображениями! Ведь культура семейских — одна из трех столпов туризма в Бурятии, помимо буддизма и Байкала! Потомков семейских в Бурятии живёт около 200 тысяч человек, и их культура признана мировым шедевром. И этим стоит гордиться.