Память избирательна, и самые сильные воспоминания в каждом, как летние грозы, из детства. И как возле бабушки сидел и мял мелкую картошку, как в ночное ходил и на рыбалку, как пение петухов по утрам слушал, как бегал по скошенной траве и сердце счастьем наполнялось. Истоки миропонимания и любви оттуда – из запахов и уклада деревни, где есть труд и обязанности, где есть ответственность и добропорядочность, где формируется общее чувство землячества. Для каждого из нас деревня как прививка от невзгод и болезней на всю оставшуюся жизнь. Как в песне: это нас хранит и лечит, как Господня благодать…
Но стремление к лучшей жизни, к хорошо оплачиваемой работе, к бытовому комфорту и развитой инфраструктуре выдирает молодых в город, а уж там… Легкая и беспечная жизнь, где не надо «коров доить», «скот кормить», «печь топить», без сенокосов и жатв… И все это быстро отчуждает человека от крестьянского уклада, атрофирует навыки. А душу, ее хоть рентгеном просвети, а чего в ней найдешь, где оно добро-то там притаилось? И только когда домой, в родную деревню на денек приедешь почувствуешь, как эта душа возле старенькой печи отогревается, а рядом со стариками за общим столом и сердце по-другому бьется.
Только вот все меньше в деревню мы наведываемся, да и дворов все меньше становится, а могилок родных и близких на погостах все больше. Процесс исчезновения сел в России повсеместный, не исключение и Бурятия. Вывозят в города своих стариков дети, заколачивают избы до лучших времен. Пока великие экономисты и общественники ломают головы, как вдохнуть жизнь в малые села, неравнодушные люди пытаются донести до всех масштабность трагедии, которая нам грозит. И делают это не в бесконечных разговорах за круглым столом в правительстве, что само по себе уже набило оскомину, а чувственно и действенно.
Масштабный проект «Хроники исчезающих деревень» известного бурятского режиссера Олега Юмова совместно со специалистами Республиканского центра народного творчества (РЦНТ) стал настоящим событием для улан-удэнцев. В чем богатство Республики Бурятия? Какие народы соседствуют на этих землях? Какую роль играло сакральное и профанное в традициях? Какие тайны хранят народы, живущие бок о бок несколько веков? Почему исчезают наши деревни? На эти и другие вопросы искали ответы участники проекта.
С чего все начиналось
Автор проекта Олег Юмов, сам выросший в дерене Ноёхон Селенгинского района, давно искал рациональный способ помочь малым селам. В основу проекта с определенной долей риска были заложены два вектора. Во-первых, помочь малым народным театрам, живущим по собственной инициативе, встретиться между собой. Во-вторых, создать им возможность показать свое творчество широкой публике, а через творчество заново открыть село для горожан, закричать о проблеме медленной и, казалось бы, уже неотвратимой гибели малых поселений. Причем, охватив одновременно русские, бурятские и эвенкийские поселения, организаторы и участники показали, что проблемы-то у всех одинаковые и механизмы для их решения могут быть применены универсально для всех.
«Я сам деревенский житель, и тема деревни мне очень близка. Ещё во времена студенчества в Москве мне довелось посмотреть в театре-студии Петра Фоменко легендарный спектакль «Одна абсолютно счастливая деревня» по пьесе Бориса Вахтина. Спектакль произвёл на меня огромное впечатление. Позже в театре Бурятской драмы я пытался воплотить этакий бурятский ремейк той постановки, но по разным причинам не срослось. А душа болит, ведь я вижу, как исчезают деревни Бурятии, и понимаю, что этому надо противостоять, – рассказывает Олег Юмов. – В РЦНТ я периодически проводил мастер-классы для тех, кто работает в народных театрах Бурятии. А народные театры – это такая великая кладезь мудрости и настоящей жизни села. Год назад я предложил директору РЦНТ Жаргалме Анзановне Архинчеевой провести фестиваль спектаклей народных театров на тему из жизни родных сёл и деревень. Написали грант, и РЦНТ удалось получить поддержку федералов на воплощение нашей идеи.
Изначально участники проекта разослали по всем районам Бурятии положение о проведении конкурса и планировали выбрать девять деревень. Но интересных заявок было так много, что в итоге отобрали одиннадцать поселений, особое внимание уделяя культурной и духовной составляющей. Так возникла идея помимо показа спектаклей народных театров представить документальные фильмы и организовать фотовыставку.
Ода деревне
«Если говорить без ложной патетики, то наш проект – это ода деревне. Мы не самоутверждаемся этим проектом, мы создаём документ времени. В формате документальных фильмов мы постарались выразить драматургию простых людей, что живут в деревнях и являются носителями тех уникальных традиций, что постепенно исчезают. Это характеры, судьбы конкретных людей и конкретных деревень. Всё очень важно подать правильно, без вольной трактовки, что искажает суть. Это огромная ответственность и огромный труд. В процессе воплощения проекта я попытался и сам многое почерпнуть из жизни сельчан, увидеть то, что ранее ускользало от меня, и уложить в сознании. Я сделал много для себя открытий. Например, знали бы вы, сколько диалектов мы открыли для себя в процессе работы над этим проектом, все они были представлены на фестивале: диалекты бурят рода хонгодор, иркутских бурят, сартулов, сонголов, хори. А тонкости говора старообрядцев из деревни Ягодное?! Какой житель Бурятии не был на озере Щучьем? Но кто знает о том, что неподалёку от этого озера находится уникальная, самобытная деревня старообрядцев? А эвенки, их замечательный язык!
Около 10 тысяч километров проехали организаторы проекта «Хроники исчезающих деревень» за 20 дней, посетив 11 сел (русские, бурятские, эвенкийские): в Селенгинском (с. Ягодное и с. Удунга), Мухоршибирском (с. Хара-Шибирь), Кяхтинском (с. Новодесятниково), Джидинском (с. Улзар), Мухоршибирском (с. Цолга), Кабанском (с. Ранжурово), Нукутском (д. Тангуты), Тункинском (с. Тагархай), Ольхонском (с. Ялга), Курумканском (с. Тазы) районах, выбрав при этом самые отдаленные пункты, а потому самые интересные, имеющие богатый шлейф мифов и легенд, к сожалению, забытых, о которых есть представление только у тех, кто когда-то жил в этих местах. В экспедициях приняли участие специалисты Республиканского центра народного творчества, художники, фотографы, представители народных театров Бурятии (их в республике 35). Причем в экспедиции выезжали разными составами, благодаря чему деревни в итоговом изложении предстали в широком спектре ракурсов и видений.
«Мы иногда дискутируем с коллегами по цеху на тему: а зачем нужно думать о сохранении языка и своей исконной культуры в эпоху глобализации? Лично я не представляю свою жизнь без родного языка и своей исконной культуры, для меня это тот генетический и культурный код, с которым я иду по жизни. И я не могу позволить себе откреститься от своего исторического прошлого, от своей малой родины и своих истоков, убежден Олег. Именно в эпоху глобализации особенно важно оставаться самим собой».
Заключительным аккордом по маршруту экспедиции стало увлекательное путешествие в Курумканский район, в местность Тазы и Аллинское ущелье. По красоте эти места несравнимы ни с какими другими. Местность Тазы в переводе с эвенкийского означает «отгонное место», примерно до 1944 года оно принадлежало Баунтовскому району, самая северная точка. Находится оно за речкой Баргузин, так что пришлось переплывать водоем на лодке. Преодолев все препятствия, группа прибыла в гости к 86-летнему эвенкийскому шаману, уникальному в своем роде. Орочон Степанович Бирильтуев свободно говорит на эвенкийском и знает тайны духовного мира местности. Живет он неподалеку от Тазов в местности Джерга (с эвенкийского счастье), кстати, когда-то это тоже была деревня, сейчас же здесь живет семья только Орочона Степановича. Недавно они отметили бриллиантовую свадьбу, получили медаль за 60 лет совместной жизни. За это время воспитали 9 детей, которые подарили 15 внуков. Есть у Орочона Степановича и правнуки.
Об удивительном шамане, оставшемся единственным в своем роде в Курумканском районе, знают все в округе, к нему часто заезжают гости из разных стран. Весной были австралийцы, которые снимали фильм о Великих шаманах Сибири, в их число вошел и Орочон Степанович – легенда и старожил местности. В этом году приезжали гости из Чехословакии и Польши. Приветливый дедушка всегда рад гостям. Так и в этот раз, пребывая в хорошем настроении, шаман охотно рассказал о себе, своем непростом ремесле на эвенкийском языке. Мы узнали много интересного, что ляжет в основу постановки – вербатима. В спектакле шамана сыграл близкий родственник Орочона Степановича.
Еще один персонаж, которая поделилась отрывками из своей жизни, Анна Николаевна Дельбонова. Она заслуженный учитель Бурятии, отличник народного просвещения, общественница, удостоена звания «Почетный гражданин Курумканского района». Перед камерой она поделилась историей своей жизни в эвенкийской деревне Тазы. Женщина в окружении Аллинских гор рассказала легенду о возникновении Курумканских скал и поведала о своей жизни. Вспомнила о предвоенном времени, о Тазинском туземном совете, который относился к Баунтовскому району, о том периоде, когда она была юной и еще не знала, что «жизнь прожить – не реку перейти».
Смотрели, плакали и восхищались…
Общаясь с местными жителями, изучая их быт, театралы создали миниатюрные постановки, которые представили в конечном итоге на фестивале. В каждый из дней зрители сначала смогли ознакомиться с экспозицией фотографий и картин, созданных в деревнях. Небольшая концептуальная выставка стала важной частью проекта. Фотографии, коллажи, предметы быта, инсталляции, видео-арт выражали особую боль участников, что что-то безвозвратно утрачивается и нивелируется современными культурными процессами. «На выставке представлены художественные работы, воспевающие деревенский быт, есть и фантазийные вещи. Нам важно было затронуть тему исчезновения языка и традиции. Почти все инсталляции символичны. Я хочу, чтобы выставка продлилась не три дня, а хотя бы месяц», рассказала куратор выставки Надежда Абзаева.
Выставка включала два небольших раздела. В первом инсталляции и видео-арт, во втором больше фотографий. Организаторам удалось подать материал так, что выставка кажется предельно информативной. Наталкивает на размышления о значении «тоонто», понятии «родины», непреходящих ценностей, вечности и т.д. Через объекты высказывания невольно ведешь беседу с авторами, которые романтизируют деревенский быт, превращая обыденные предметы быта в осмысленные арт-объекты. Например, печка у Олега Юмова и Баира Сундупова это связующий символ, на кирпичиках которой изображены черно-белые кадры деревень, на некоторых вычеркнуты названия. Очаг, словно важный человеческий орган, греет и дает надежду на то, что огонек в печке еще теплится, и все обладает живительной силой, пока существуют те, кто хранит в своем сердце любовь к родным местам. Интересен и видео-арт Натальи Папаевой из Нидерландов. Девушка давно живет за пределами Бурятии, специально для этой выставки она записала ролик, где отчаянно пытается вспомнить слова из бурятской народной песни.
В ВЫСТАВКЕ ПРИНЯЛИ УЧАСТИЕ ФОТОГРАФЫ: ВЯЧЕСЛАВ УРБАЗАЕВ, СЕРГЕЙ ИЛЬИН, АЛЕКСАНДР ХАНТАЕВ, БАИР ЭТАГОРОВ, ЕЛЕНА ВТОРУШИНА, АНАСТАСИЯ НЕФЕДЬЕВА, АННА ОГОРОДНИК, АРТЕМ ДУБРОВИН. ХУДОЖНИКИ: АЛЕКСАНДРА ДУГАРОВА, АМГАЛАН РИНЧИНЭ, АЛЕНА ЦЫДЕНОВА, БАЯСХАЛАН ЛЫКСОКОВ, ДОНДОК ЮНДУНОВ, ИЛОНА РИНЧИНЭ И ДРУГИЕ.
Трогательные и яркие 20-минутные постановки спектаклей в жанре вербатим никого не оставили равнодушными, потому что искренне и живо передавали деревенскую жизнь актеры, не профессиональные, но тем и дорогие и близкие народу, – смешливые, грустные и очень правдивые картинки из жизни трогали наши сердца. А в завершение просмотр документальных фильмов. И здесь уже не до смеха – ведь это реальные истории реальных людей, прообразы персонажей спектаклей. Таким образом, зрители погрузились в обстановку тех поселений, которые уже в скором времени могут полностью исчезнуть. Сопереживание, пожалуй, главное уместное слово, характеризующее показ фильмов. А значит, участники проекта добились главного чтобы каждый, кто пришел на фестиваль, вздрогнул и задумался.
А еще здесь проводились мастерклассы от профессионалов по театральному мастерству, работала творческая лаборатория. Завершился проект в театре бурятской драмы показом спектаклей трех ведущих народных театров, награждением всех участников проекта. В финале было весело и радушно.
Несмотря на отсутствие масштабного анонса этого проекта, его посетили сотни зрителей. Мнения – однозначно положительные. В восприятии зрителей, ненавязчиво ставших на время непосредственными участниками сельской жизни, увиденное и прочувствованное ими покорило до глубины души и посеяло зерно для размышлений о том, как включиться в процесс возрождения малых сел. В самой его идее заложена не конечная цель, а длительная перспектива расширения охвата. События проекта транслировались в Интернете на сайте РЦНТ, на сайте «Фестиваль «Хроники исчезающих деревень», а также под хэштегом #РОДОМИЗДЕРЕВНИ.
С 11 ЧАСОВ ДО ПОЗДНЕГО ВЕЧЕРА У ЗРИТЕЛЕЙ БЫЛА ВОЗМОЖНОСТЬ УВИДЕТЬ ВЫСТАВКУ, А ВЕЧЕРОМ СПЕКТАКЛИ И ПОКАЗЫ ФИЛЬМОВ. ВСЕ ТРИ ДНЯ ПРОШЛИ ПРИ ПОЛНОМ АНШЛАГЕ. У ЗРИТЕЛЕЙ НЕ СХОДИЛИ УЛЫБКИ С ЛИЦ, ОНИ РАДОВАЛИСЬ И ПЕРЕЖИВАЛИ ЗА СВОИХ ЗЕМЛЯКОВ АРТИСТОВ. ВИДНО, ЧТО ВСЕ ПРИШЕДШИЕ – ЭТО НЕ СЛУЧАЙНЫЕ ЛЮДИ, А ВЫХОДЦЫ ИЗ ТЕХ УЛУСОВ И ДЕРЕВЕНЬ, О КОТОРЫХ И РАССКАЗЫВАЮТ ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ СПЕКТАКЛЕЙ И ФИЛЬМОВ.
Успех проекта явился ярким образцом и дает основания попытаться вывести его на федеральный уровень, тиражировать в другие регионы. Если народные коллективы, театры станут взаимодействовать между собой, а не быть, как два глаза, через переносицу всю жизнь друг друга не видящие, у них появится уверенность в своих силах, способностях, в том, что они не одиноки, что их поддерживают и в городах, и в правительстве. Эту уверенность они передадут и своим землякам. А там даже самые малые села, гурты и деревушки, чья песнь уже казалась спетой, начнут возрождаться. И тогда, быть может, годы спустя появится новый проект – «Хроники процветающих деревень».
